这些说法出自哪些典籍

本站的每一种推算都出自一部有名可查的典籍，这些书大多年代久远，久到彼此之间的分歧本身也已成为记载的一部分。两家说法不一时，我们宁可讲明依从哪一家、为何依从，也不愿悄悄挑选一家，再说成「传统就是如此」。

有一点须先说明：这些都是传世文本，版本互有出入，历代注解层层叠加，最古老的几部，作者更是相传而非可考。因此本站不从引文中推算命理：算法写在代码里，每条规则一句话，并以已刊行的盘例逐一核对；典籍说明这个想法从何而来，不负责给出答案。

「风水」二字最早的定义，出自旧题晋代郭璞所著的《葬书》。原文短得可以背诵，也解释了这门学问为何以风与水命名，而不以房屋命名。

第一，这门学问讲的是「流动」，而非「摆设」。此后遇到的每一条规矩，说到底都在讲某样东西如何进来、如何聚住、如何漏失。把门看作入口，把走廊看作水道，把正对大门的楼梯看作泄口；这些东西本身无所谓吉凶，要紧的是气在那里怎样运行。

第二是先后次序，同一部书隔几句就已点明：「風水之法，得水為上，藏風次之。」先看水，再看藏风。所以看一处地方，先看门前是否开阔，再看背后是否有实靠。

现存最早专讲阳宅而非阴宅的文本是《黄帝宅经》，为唐人所辑，托名黄帝。本站把户型图当作身体来看的比喻即出于此，而原文远比后世的转述精确。

唐末杨筠松，民间称杨救贫，是江西一派的开创者，也就是峦头这一半：看山、看水、看屋形，几乎不用推算。传统归于其名下的著作有四部：论山形的《撼龙经》及其姊妹篇《疑龙经》，以及《青囊奥语》《天玉经》。

《撼龙经》即便不读，也值得知道它做了什么：它把山形归为九种星体，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，加上左辅、右弼。这套原为山峦而设的名称，后来被整套移入玄空飞星，只是从山头移到了数字上。盘上九紫称为右弼，名称便是由此一路沿袭而来。

这一脉往下，传统上传至曾文辿，再传至赖文俊，即传说中的赖布衣。这一半学问提供的，是今天的判断里推算给不出的那部分：一栋楼夹在两座高楼之间，常年灌风，这个问题任何算法都替它开脱不了。

与之相对的是《青囊经》，理气这一半所依据的数理关系，源头即在于此。

这五组数就是河图：一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土。飞星的五行并不出自这一句：每个数字取其洛书本宫之卦的五行，即一白属水，二黑属土，三碧、四绿属木，五黄属土，六白、七赤属金，八白属土，九紫属火。河图进入飞星盘，另有一种方式：同一组的两个数字同到一宫，玄空即论其相合，例如二、七同宫，便以火论。

它也是两半学问的衔接之处。洛书给每个数字一个方位，并借该方位之卦给它一种五行；河图则指明哪些数字彼此相属。两者叠合，一个数字落在一宫，便同时指明一个方向与一种材质。化解之所以能落实为一件具体的器物，而不只是一句叮嘱，原因即在于此。

到了清代，这些材料已被精简为匠人可以直接上手的册子，其中两部正是本站推算的依据。

《八宅明镜》是八宅派的标准表述：人有东四命、西四命，宅有东四宅、西四宅，而八个游年星，即生气、天医、延年、伏位与四个凶星，不过是两卦之间可能成立的八种关系。个人风水一文所讲的四个吉方、四个凶方，推算的正是这个。

赵九峰的《阳宅三要》则更为简截：整栋宅子只抓门、主、灶三处，即大门、主卧、灶位，也只凭这三处下判断。它粗略，而且是有意粗略。如果一生只看三处，传统自己给出的答案便是这三处，两百年来未曾改变。

玄空飞星在历史上大半时间是秘传的。早期留下的文本，如《天玉经》《都天宝照经》，有意写得晦涩难用：通篇韵文，关键之处留作隐语，待师父当面点破。

这一局面至清末而止。沈竹礽将这套方法推演出来并付梓，即后来的《沈氏玄空学》。今天几乎所有的飞星盘，包括本站所排的在内，都承接这一版本，而非其背后的韵文。

有一点必须说明：一套在隐语中流传了几百年的方法，累积下来的异读不可能全部调和。凡异读会改变盘面之处，我们取与可核对的已刊盘例相符的读法，并讲明所取的是哪一种。飞星一文中便有一例：英文资料中最常见的那条规则，在一半的坐向上给出相反的答案。

黄历另有一条脉络，而且出处异常清楚：《协纪辨方书》，乾隆敕撰，成书于一七四一年。它实质上是一次由朝廷主持的清理，把当时流行的各种择日说法逐一甄别，看哪些自洽、哪些不自洽。

它的篇幅之巨，也正是本站不照抄坊间黄历的理由。坊间黄历所印的宜忌，来自数以百计的神煞条例，无人能以一条公式将其复原。因此本站只算那些能以一句话讲清的层：建除十二神、二十八宿、纳音、彭祖百忌，以及规则写得出来的六种神煞；算出来便印出来，并在页面上明言：其余未列的，是因为无法核实，所以不写。

这是多数入门文章不会讲的部分。这些典籍并不构成一个体系，而是好几个体系，有些结论还互相矛盾。

最大的分歧在三合与三元之间：两种不同的分金立向之法，两种不同的时间划分，各有各的经典，各自内部又都自洽。两派师傅看同一栋房子，对哪个角落吉利完全可能意见相左，而谁都不是在凭空杜撰。

还有一处更为显眼：八宅凭坐向定下吉凶方位，此后终生不变；玄空飞星却每二十年整盘重新排定。照字面看，两者不可能同为定论。传统最终的处理办法，也是本站采用的办法，是认定两者回答的本来就不是同一个问题：八宅问的是「这个人与这个房间合不合」，玄空问的是「这栋楼正在走什么运」。

第三处，一读英文资料便会遇到：八卦方位究竟该按罗盘定，还是按大门定。按罗盘是经典做法，按大门是西方流行的「门向法」。本站用罗盘，因为只有它能与站内其余部分相合。不过门向法与其说是经典的走样，不如说是另起一套、借用了它的图。

依据上述典籍，本站实际推算的有：《八宅明镜》所述的八宅；沈竹礽一脉的玄空飞星；生肖地支的刑冲合害与年命纳音；上文提到的几层黄历；以及农历本身，由天文推算得出，而非照抄现成的表。

不算、也不假装会算的有：规则说不清的神煞；胎神的方位，那是一张以六十日为周期的表，我们未能核实；完整的八字论命；以及坐向量在二十四山交界附近、结果会因此翻转的盘，这种情况下工具会直接提醒你，而不是替你猜一个。

最后这一条，正是本站的整体态度。这些典籍真正有意思之处，恰在于它们具体到可以核对。一份言之凿凿却出错的论断，不如一份肯停下来说「这里算不准」的论断。