九月初一，不是同一天
九月的朔，在北京落在午夜前十分钟，在东京落在午夜后五十分钟。两本历书差了一天，却都没有错。
白话重点
- 1今日在香港是九月十二，在首尔和东京是九月十一。 朔在北京时间10月10日23时50分，在日本和韩国已是11日0时50分。农历月从含朔的那一日开始，至于是哪一日，要看历书采用哪个时区。
- 2本月的重阳，分在了两天过。 按香港天文台的对照表，九月初九是10月18日星期日；韩国历书标的重阳节是19日星期一。两边都是从各自的初一起数九日。
- 3干支推出的各层，一层也没动。 今日在河内、香港、首尔、东京，都是丙午年戊戌月戊辰日，所以建除、值神、时辰吉凶和择日都不受影响。本站黄历推算的各层里，只有杨公十三忌随农历日期而动：本月这一忌按香港算是11月3日，按首尔、东京算是11月4日。
- 4这一分歧在11月9日合拢。 香港的九月有三十日，日韩的九月有二十九日，所以四本历书在同一个星期一印出十月初一。三十天的分歧，是十分钟造成的。
今年有两国官方天文机构就同一个时刻给出了两个不同的日期。日本国立天文台2025年2月发布的《令和八年（2026）暦要項》，是节气与朔弦望的官方表，其中十月的朔在日本标准时间（东九区）10月11日0时50分。香港天文台的《2026年公历与农历日期对照表》，则把九月初一定在10月10日。两边都没有算错，说的也不是两件事：北京时间10日23时50分，在东京就是11日0时50分；而农历月从朔所落的那一日开始。
所以今年的九月，在香港从10月10日开始，在东京从10月11日开始，此后一直相差一天。韩国的历书依据韩国天文研究院，用的是韩国标准时间（与日本同一条子午线），所以与东京一致：今日，10月21日星期三，在首尔是阴历九月十一，在香港是九月十二。越南用东七区，与香港一致，今日是农历九月十二。四地历书印的日干支，则完全相同。
一条规则，四座钟
农历由三条规则构成，这是第一条，而且很短：农历月从含朔的那一日开始。看的不是朔在哪个时辰，也不是一日的几分之几，只看朔的那一刻落在哪个日期。初一就是那一整天，此后每一天只表示进入这个月多久。这条规则要求的比较没有中间地带：那一刻不是在午夜之前，就是在午夜之后。所以它需要一座钟，而这座钟必须由某一方事先定下。
中国内地和香港定为东八区，日本和韩国定为东九区，越南定为东七区。只要朔落在北京时间某日的最后一小时内，一小时的时差就足以挪动月份的起点；而今年十月的朔，落在了最后十分钟里。这种不对称值得看清楚：同一个时刻，在一条子午线上离分界只有十分钟，在相邻一条上却离分界五十分钟。在香港，这是毫厘之差；在东京，它离哪条分界都不近。
黄历里，哪几层会变，哪几层不变
这一节最值得记住，因为答案很清楚：几乎一层也不动。今日在香港、河内、首尔、东京，都是丙午年戊戌月戊辰日：韩国历书印的日辰是 무진，越南历书印的是 Mậu Thìn，都是戊辰。日干支是从一个固定起点按日期往下数出来的，四国数的都是10月21日星期三这同一天，所以在哪里都落在同一处。
由干支推出的一切，因此也都落在同一处。本站黄历今日的推算是：建除为破，值神为青龙，纳音为大林木，二十八宿为箕水豹，冲狗，十二时辰中有六个吉时：寅（3–5）、辰（7–9）、巳（9–11）、申（15–17）、酉（17–19）、亥（21–23）。越南历书为同一日列出的黄道时是 Dần、Thìn、Tỵ、Thân、Dậu、Hợi，同样六个，时段也相同；而隔着这条国界，农历日期本身却差了一天。
节气也是时刻，所以月柱也可能这样分开。今年秋天没有：霜降在北京时间10月23日17时38分，立冬在11月7日17时52分，在以上任何一条子午线上都是傍晚。所以各地的月柱在同一天转换，建除一轮随之相同，择日也一样，因为择日依据的是建除，而不是农历日期。在香港择定的日子，在首尔仍是同一天。
会变的有两样。一是农历日期这一行本身，也就是本文通篇所谈的。二是杨公十三忌，这是本站黄历里唯一以农历日期而不以干支为依据的一层。它是十三个固定的农历日期，本月的一个是九月廿五。按香港的算法，这一天是11月3日，本站代码也在这一天标出这一忌；按首尔和东京的算法，这一天是11月4日，而本站代码在11月4日印的是九月廿六，不出现任何神煞。
重阳，分在两天
重阳是九月初九，从初一算起（初一计入）的第九日，所以它只随月份的起点而动，与别的都无关。按香港天文台的对照表，九月初九是10月18日星期日；韩国历书把重阳节标在10月19日星期一。这个节日的意义全在一个数字上，而在同出一源的两个国家，它却分在相差一天的两个日子里过。
10月12日，我们曾就这十分钟写过一篇，其中有一处说法应当更正。当时我们说，朔若晚十分钟，初一就会是11日，重阳就会落在10月19日；并把两日的推算并列，当作实际的一天与差点成为的一天之间的对照。10月18日是平日，黑道，天罡出现；10月19日是定日，黄道，带月德。可是这一对照并不是实际的一天与假设的一天之比，而是香港的重阳与韩国的重阳之比。
朔 10月11日 0時50分
这既不新鲜，也不是奇闻。韩国天文研究院研究员박석재2014年在报纸专栏里解释过这一机理，并举了2012年的例子：那一年开启农历五月的朔，在韩国是6月20日0时02分，在中国是6月19日晚上23时02分。同一篇专栏还记下，那年两历分开时，反对最强烈的是易术家（역술가）。注意到这件事的正是他们，再合适不过，因为对他们来说，农历日期是推算要用的输入，而不只是一个称呼。
本站的看法
由此得出的规则适用面很窄，但值得记住：凡按初一、十五来数的，都因地而异；凡按干支来数的，都不因地而异。节日的日期、每月的例行仪式、按农历日子排的忌日表，说的都是某一国历书上的事；带过国界，就可能整整挪一天，而表面上看不出挪过。日干支、建除、时辰吉凶、为某件事择定的日子，这些到哪里都一样。要防的失误很小，也很具体：从一国的历书上取下一个农历日期，套进为另一国历法写的规则里。
这一分歧在11月9日合拢。香港的九月有三十日，日本和韩国的九月有二十九日，所以四地历书都在同一个星期一印出十月初一；促成这一点的朔落在日本时间16时02分，在涉及的每一条子午线上都离分界好几个小时。三十天的分歧，由十分钟打开，由算术合上。
这正是本站一再申说的道理，只是这次从一个意想不到的方向得到了印证。农历不是某人一次写定的表，而是一项推算；推算有输入，其中一项输入，就是你站在哪里的选择。这个选择几乎从来不印出来。要找一个理由不轻信不附方法的农历日期，这就是：单看日期本身，你无从知道手里拿的是这三十天中的哪一天。而本月，对河内到东京之间的读者来说，这是一个真实的问题，而且有两个正确答案。